Аннотация: Настоящее издание представляет результаты работы российских и зарубежных исследователей (философов и представителей конкретных научных дисциплин), посвященной философии и истории науки, социальной эпистемологии и общим проблемам современной теории познания. Книга состоит из шести разделов. Первый раздел носит биографический характер и нацелен на знакомство читателя с И. Т. Касавиным как философом. Во втором разделе дается оценка исторической эпистемологии как программы в гуманитарных исследованиях науки, анализируются основания и ограничения критики научного прогресса и научной рациональности в свете постпозитивистских идей о природе научного знания. Третий раздел посвящен исследованию философско- методологических проблем отдельных дисциплин – как гуманитарных, так и естественно- научных – и ориентирован на разработку оснований для междисциплинарного диалога. Раздел, посвященный социальной динамике науки, наполняют статьи, в которых исследуется взаимодействие науки с другими социальными институтами, а также изучается специфика восприятия научного знания и образа ученых внешней аудиторией. Два последних раздела касаются вопросов трансформации человека и цивилизации в условиях новых вызовов техногенного и информационного характера.Публикация книги приурочена к 70-летию д. ф. н., члена-корреспондента РАН И. Т. Касавина, содержит список его трудов, краткую биографическую справку, а также развернутое интервью с юбиляром.Для специалистов в области философии и других социально-гуманитарных дисциплин.

Аннотация: В монографии исследуются философские проблемы когитогенеза как процесса становления субъекта познания и формирования его когнитивных структур и способностей. Рассматриваются природные факторы и естественнонаучные проблемы коги-тогенеза, анализируются закономерности и тенденции развития рациональности, выявляются основные компоненты гносеологического отношения и их роль в преодолении познавательной неопределенности.Для преподавателей, аспирантов и студентов, изучающих философию, психологию и педагогику.

Аннотация: Книга предназначена для преподавателей высшего и среднего звена учреждений образования, а также для всех участвующих в деле воспитания и образования.В работе анализируются вопросы сущности образования и гуманности, которые автор исследует с философской точки зрения, предлагая движение мысли от исследования традиционного гуманитарного познания как интенции смысла и цели – к единственно возможной с точки зрения общечеловеческих гуманистических ценностей «антропологической мере» экзистенциального бытия в процессе образования.В качестве Приложения к основной работе, в аспекте практической реализации теоретических принципов – диалога между православной и светской философией образования, столь актуального в современном мире, – предлагается критико-аналитическое исследование «Василий Васильевич Зеньковский и современная педагогика».

Аннотация: «Интеллект и разум» - третья, заключительная часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект». Тема этой последней части - разум как фундаментальный модус постижения, реализуемый в форме познания. По убеждению Субири, классическая европейская философия основывается на двух базовых отождествлениях: отождествлении постижения с познанием и познания с наукой. Субири опровергает оба тождества и разрабатывает свою концепцию познания как рационального постижения, которое вписывается в неизмеримо более широкое понятие чувствующего интеллекта. В этой концепции разум понимается как постижение глубинной реальности вещей, которая, будучи взята как целое, образует мир.

Аннотация: «Интеллект и логос» — вторая часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект».Со времен Парменида философия пыталась разрешить проблему отношения между интеллектом и реальностью в пункте, составляющем главную тему этого тома: в «логосе», классическим выражением которого является «суждение». Субири решительно противостоит этой традиции, ведущей, по его мнению, к формально-логицистскому пониманию того, каким образом человек постигает реальность. Сам Субири отстаивает первенство чувствующего постижения перед логосом. Как было показано в первом томе трилогии (Х. Субири, Интеллект и реальность. Изд-во ИФТИ, 2006), первичное постижение реального актуализирует вещи, поскольку они «реальны». Логос же представляет собой последующий («позднейший») модус постижения, позволяющий выразить то, чем эти реальные вещи являются «в реальности». Развитию этой центральной идеи посвящена вторая часть трилогии.

Аннотация: Работа посвящена ряду актуальных теоретико-познавательных проблем, характерных для современной эпистемологической ситуации. Основное внимание уделяется дискуссии между реализмом и антиреализмом по поводу фундаментальных оснований наук о природе, обществе и особенно о человеке. Обосновывается продуктивность и перспективность конструктивного реализма. Освещаются проблемы объективности знания, релятивизма, а также ценностные аспекты познания. Книга рассчитана на всех, интересующихся современными проблемами теории познания.

Аннотация: Хавьер Субири (Xavier Zubiri, 1898–1983) — выдающийся испанский философ, создатель ноологии — особого «метафизического» варианта феноменологической философии. В начале своей философской биографии опирался на идеи Гуссерля; автор первого в Европе исследования о Гуссерле, написанного не на немецком языке. На зрелом этапе творчества пришел к осознанию недостаточности как гуссерлевского идеализма, так и хайдеггеровской герменевтики. Собственным делом Субири стало радикальное переосмысление основных понятий феноменологии и всей традиционной европейской философии в контексте принципиально нового понимания того соответствия, которое устанавливается между интеллектом и вещной реальностью.«Чувствующий интеллект» — главный труд Субири, опубликованный в последние годы жизни философа (1980–1983). Включает в себя три исследования: «Интеллект и реальность», «Интеллект и логос», «Интеллект и разум». Суть этой работы сам автор суммировал следующим образом: «Человеческое постижение формально есть чистая актуализация реального в чувствующем интеллекте». В этом томе публикуется первая часть трилогии: «Интеллект и реальность».

Аннотация: В книге с позиций эволюционно-информационной эпистемологии исследуются общие характеристики человеческого познания и когнитивные способности — восприятие, мышление, сознание и память. Автор исходит из предпосылки, что для своего успешного развития эпистемология должна ориентироваться на синтез современных эволюционных и когнитивных представлений, доказавших свою эффективность в когнитивной науке, в информационных и биотехнологиях. Человеческое познание, с этой точки зрения, оказывается видоспецифичной формой информационного контроля окружающей среды и внутренних когнитивных состояний людей. Эффективность этого контроля обеспечивается когнитивными способностями, которые развиваются в ходе продолжающейся биологической (когнитивной) и социокультурной эволюции человеческих популяций. Книга предназначена в первую очередь для аспирантов и студентов старших курсов философских факультетов университетов, а также для тех, кого интересуют новые концепции в современной эпистемологии. В ее основу положен цикл лекций, прочитанных автором на философском факультете ГУГН по курсу «Эволюционная эпистомология».

Аннотация: Книга посвящена актуальным философским проблемам естественнонаучного подхода к пониманию мироздания и, шире, общегуманитарным основаниям контакта человека с внешним миром и собственной внутренней природой. С опорой на базовые идеи междисциплинарного научного направления — синергетики, а также на постклассические философские технологии, выдвигается версия отношений между наблюдателем и наблюдаемым в научном познании, в свете которой рассматриваются онтологические основания теории самоорганизации, выстаиваются контуры конструктивной модели, позволяющей говорить о синтезе разнородных интеллектуальных и культурных формаций.

Аннотация: К.Ф. Жаков, коми по национальности, развивает оригинальную теорию познания, в которой ключевым явление понятие предела (лимита). Логика, важнейшая предпосылка для исследования, разбирается с эволюционной точки зрения.