Аннотация: Столетиями европейские народы под знаменем Креста завоёвывали мир и покоряли природу. В итоге западная цивилизация подошла к суициду, грозящему всеобщей катастрофой. Какая экзистенциальная травма фатально сказалась на формировании религиозного мировоззрения, определяющего историю и современность христианских народов? Какие основополагающие истины Откровения Богочеловека оказались не воспринятыми?Провиденциально Россия, спасая себя, оказалась в роли Удерживающего человечество от духовной гибели и самоистребления. Эпохальное предназначение требует сверхмобилизации, преображения религиозного, мировоззренческого, общественного, государственного. Грядущей победой наша Родина подвигает к новым формам мироустройства.Автор предлагает читателю философский анализ исторических вызовов и ответов на них.

Аннотация: Монография посвящена осмыслению феномена империй как государственного образования, объединяющего обширную территорию с поликультурным и полиэтническим населением. Империя рассматривается как продукт запроса, выражающего экономические и логистические интересы, требующего оформления в мотивационных образах, инициирующих и направляющих политическую деятельность людей, классов, народов, обладающих определённой автономией по отношению к рождающим их интересам. Данные мотивационные образы во многих случаях носят метафорический и фантастический характер, но именно в силу этого увлекающие политических акторов на действие, обладая для последних значением большим, чем их жизнь. Империи создаются классами и народами, обладающими своей проектностью, утрачивая которую, они лишаются своей суверенной субъектности и своей развивающей государственности. Империя рассматривается прежде всего как культурно-философский проект.В монографии рассматриваются исторический опыт феноменов проектности империй и примеры современных проектов империй, понимая под последними обширное интеграционное образование, представленное как в работах представителей классической советской художественной футурологии, так и более поздних художественно-футурологических проектах М. Стражински (политико-философская киноэпопея «Вавилон-5»), видеоиграх «Mass Effect», произведениях С. Лукьяненко конца XX — начала XXI вв. и других — с их моделями интеграции империй будущего: вариантов, конфигураций, линий расколов — ведущих произведениях философской фантастики рубежа XX–XXI столетий.

Аннотация: Произведения одного из крупнейших русских философов XX в. Льва Платоновича Карсавина (1882‒1952 гг.), безусловно, можно считать памятником религиозно-философской мысли.Монография «Философия истории» стала первым значительным философским трудом Л. П. Карсавина. Написанная еще в России, она была издана в Берлине в 1923 году, сразу же после высылки автора из России.В своей работе Карсавин развивает историософию, присущую в некотором смысле всей русской религиозной мысли. Он рассматривает вопросы исторического процесса с позиции метафизики всеединства, а также рассуждает о проблемах методологии исторического познания.

Аннотация: В книге собраны избранные идеи из работ разных лет, значительно расширенные и дополненные, посвященные философии истории и методологии исторической науки. Используя возможности применения междисциплинарных методов к анализу истории, автор выдвигает ряд концептуальных положений и теоретических новаций о природе философско-исторического знания, проблем его применения в исследованиях истории.Для научных работников, а также студентов магистратуры соответствующих направлений подготовки.

Аннотация: Работа «Европа и Человечество», принадлежащая перу выдающегося мыслителя русского зарубежья, лингвиста, культуролога, историка и публициста Николая Сергеевича Трубецкого (1890–1938), впервые была опубликована им в эмиграции в 1920 году в Софии. В этом труде автор исследовал и обобщил проблемы философии истории, а множественные отклики на книгу и ее обсуждение на софийском семинаре привели к рождению идеологии евразийства.

Аннотация: Книга посвящена исследованию процесса формирования тринитарной доктрины в латинской патристике II-VIII вв. как единой традиции и влиянию греческой патристики и античной философии на этот процесс. Впервые в мировой науке дается концептуальный анализ тринитарных доктрин основных латинских христианских мыслителей эпохи патристики и проводится оригинальная авторская реконструкция всего процесса формирования латинского тринитаризма; выделяются его характерные особенности и демонстрируется влияние античной философской мысли на всех этапах этого процесса; изучается вопрос о взаимосвязях и преемственности развития тринитарных доктрин основных представителей латинской патристики, а также о влиянии на них со стороны греческой патристики; выясняются характерные особенности западно-христианского (латинского) тринитаризма в сравнении как с античной философской традицией, так и с восточно-христианской (греческой) тринитарной теологией. Книга может быть использована в научно-теоретической и учебно-практической деятельности для углубления знаний по истории позднеантичной, раннехристианской и средневековой философии, патристике и догматическому богословию, а также при подготовке студентов теологических, историко-философских, исторических, культурологических и религиоведческих специальностей.

Аннотация: Монография посвящена актуальным проблемам философии истории, обоснованию методологической роли философского знания в исторических исследованиях. Показана важность зрелой методологической позиции в оценках мировой истории и современных ситуаций. Представлены основные концепции исторического знания, идеи и теории мыслителей разных эпох.Для ученых, исследователей, преподавателей гуманитарных и общественных дисциплин, аспирантов и магистрантов, а также всех интересующихся историей и методами ее познания.

Аннотация: В книге представлена новая концепция человеческой истории. История рассматривается с точки зрения противопоставления индивидуалистической и коллективистической форм организации общества. Эти формы представляют собой два крайних полюса, между которыми располагается большинство обществ, движущихся в своем развитии то к одному, то к другому из полюсов. В центре внимания — современное общество и две полярные его разновидности: современный капитализм и радикальный социализм. Эти формы коллективистического общества сопоставляются с древним и средневековым коллективизмом. История понимается широко, так что в нее включается не только политическая и экономическая история, но и эволюция целостных культур, философия человека, смена стилей мышления и способов жизни, форм любви и т. д. Книга рассчитана на философов, историков, политологов и представителей других социальных и гуманитарных специальностей. .

Аннотация: Предлагаемый сборник является результатом работы двух секций Ежегодной богословской конференции ПСТГУ — «Наследие блаженного Августина и его рецепция в западной и восточной традиции» (2013), «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» (2014). Издание подготовлено в рамках работы соответствующего проекта Научного центра истории богословия и богословского образования. В сборнике представлены доклады как русских, так и иностранных (Франция, Италия, Польша) ученых.Сборник предназначен специалистам, студентам и аспирантам, а также всем интересующимся наследием блж. Августина и преломлением его идей в истории богословия.

Аннотация: В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божьем» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного - по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.Труд «О Граде Божьем» был написан в 413–427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения.На протяжении столетий «О граде Божьем» было распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Аннотация: В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божьем» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного - по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога. Труд «О Граде Божьем» был написан в 413–427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения. На протяжении столетий «О граде Божьем» было распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Аннотация: В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божьем» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного – по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога. Труд «О Граде Божьем» был написан в 413–427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения. На протяжении столетий «О граде Божьем» было распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Аннотация: В книге развивается новая концепция развития обществ, цивилизаций и человека. История не имеет законов, ее смысл является субъективным, исторический прогресс существует и проявляется во всех наиболее важных для человечества областях. Ход истории зависит от самого человека, тысячелетиями выстраивающего ее по постоянно меняющимся и нередко фантастическим планам. История является движением между полюсом коллективистического общества и полюсом индивидуалистического общества. Развитие обществ определяется многими факторами, в числе которых экономика, идеология, политика, мораль, религия, внешнее окружение, доминирующие социальные мифы, коллективные верования и чувства, внутренняя энергия народа, политические партии и т. д. Специфические, изменяющиеся в ходе развития сочетания этих факторов обусловливают движение обществ по многим линиям исторического развития. Подробно описываются характер мыслей, чувств и действий представителей полярно противоположных обществ. Итогом является концепция двухполюсной, многофакторной, полилинейной, стадиальной человеческой истории.Книга рассчитана на широкого читателя, интересующегося историей.

Аннотация: Представлены наиболее интересные из сформулированных в XX в. концепций философии истории, а также такие ее темы, как периодизация истории, ее смысл и тенденции, возможность исторического прогресса и др. История человечества рассматривается с точки зрения противопоставления индивидуалистической и коллективистической форм организации общества, открытого и закрытого общества. В центре внимания – современный капитализм и две разновидности тоталитарного общества – коммунистическое и национал-социалистическое. Современные формы коллективистического общества сопоставляются с древним и средневековым, умеренным коллективизмом. История понимается широко, так что в нее включается не только политическая и экономическая история, но и эволюция целостных культур, смена стилей мышления и способов жизни, форм любви и т.д.Книга рассчитана на преподавателей, студентов и аспирантов исторических, философских, политологических и других гуманитарных специальностей.

Аннотация: В монографии российского учёного исследуются вопросы философско-политического развития общества в отношении власти и её значения для государств. Дана обобщающая и развёрнутая характеристика политических институтов, концептуальных взглядов мыслителей на проблему личностно-государственных отношений, критериев демократии и демократического транзита.Книга предназначена для специалистов в области истории, исторической географии, философии, политологии, права, этнологии и культурологии, студентов, аспирантов и преподавателей по соответствующим специальностям, а также читателей, интересующихся вопросами развития общества и основ демократии.

Аннотация: В книге доктора философских наук, профессора А. И. Ракитова анализируются такие важные для исторического исследования понятия, как исторический факт, историческая истина, законы истории; рассматриваются структура и содержание исторического времени, особенности исторического объяснения и предсказания, взаимоотношения исторического и естественнонаучного познания. Автор высказывает свое мнение по ряду дискуссионных вопросов.Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, всех интересующихся актуальными философскими проблемами исторической науки.

Аннотация: Писатель и литературовед, заслуженный деятель науки РФ, ректор Литературного института имени А. М. Горького Б. Н. Тарасов широко известен по книгам «Паскаль» (1979, 1982, 2006) и «Чаадаев» (1986, 1990), изданным в серии «ЖЗЛ». Большой интерес вызвали также его книги «В мире человека» (1986), «Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский» (1999), «Мыслящий тростник (Жизнь и творчество Паскаля в восприятии русских философов и писателей)» (2004, 2009), «Историософия Ф. И. Тютчева в современном контексте» (2006), «Тайна человека и тайна истории» (2012) и многие другие. В новой работе рассматриваются «вечные» проблемы философии, искусства, цивилизации, исходя из «невидимой» взаимосвязи между психологией и историей, между качеством душевно-духовного состояния людей и действительным содержанием «прогресса». Писателей и мыслителей, оказавшихся вовлеченными в своеобразный диалог, при всех их принципиальных мировоззренческих различиях, объединяет открыто заявленная или органически воспринятая христианская традиция, которая дает онтологически выверенный иерархический ключ для «внутреннего» понимания «внешних» процессов жизни. Это позволяет яснее видеть, на какие (темные или светлые) начала человеческой души опираются всевозможные социально-политические или культурно-эстетические явления их эпохи и, соответственно, точнее постигать направление отдельных этапов истории. Куда движется история? Вперед-вниз -к апокалиптическому финалу, или вперед-вверх - к преображению внутреннего мира своих «субъектов».

Аннотация: Илья Ильич Мечников (1845-1916) - российский биолог и патолог, один из основоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии и отечественной микробиологии, иммунологии, создатель учения о фагоцитозе и теории иммунитета, создатель научной школы, член-корреспондент (1883), почетный член (1902) Петербургской АН. С 1888 в Пастеровском институте (Париж). Совместно с Н.Ф. Гамалеей основал (1886) первую в России бактериологическиую станцию. Открыл (1882) явление фагоцитоза. В трудах «Невосприимчивость в инфекционных болезнях» (1901) изложил фагоцитарную теорию иммунитета. Создал теорию происхождения многоклеточных организмов. Труды по проблеме старения. Нобелевская премия (1908, совместно с П. Эрлихом).

Аннотация: Монография посвящена анализу исторического процесса на территории Восточно-Европейской равнины в свете современных историко-социологических теорий. Конечная цель исследования — дать ответ на вопрос: можем ли мы на сегодняшнем уровне знаний объяснить российскую историю?Книга адресована специалистам-историкам, аспирантам и студентам вузов, а также всем любителям истории.

Аннотация: Монография посвящена рассмотрению методологии исследования формообразовательных процессов социально-исторического развития. В первой части исследования выявляются основные фазы метаморфоза формообразования, условия возникновения и развития содержательной формы, содержание понятия псевдоморфоза и его применимость к исследованию исторического развития России, особенности становления духовных формаций. Во второй части дается реконструкция взглядов Маркса на понятие «превращенной формы», анализируются метаморфозы трудовой деятельности как основания образования превращенных форм, исследуется природа, сущность и генезис этих форм как на уровне бытия, так и на уровне сознания социально-исторических субъектов, обосновывается применимость рассмотренной авторами методологии для анализа таких проблем современного российского общества, как правовой нигилизм, псевдоэкономическая и псевдопредпринимательская деятельность, суррогаты форм массовой культуры и т. п.Для студентов и аспирантов философских, культурологических и других гуманитарных факультетов, преподавателей гуманитарных дисциплин вузов, а также всех, кто интересуется методологией исследования форм социальной практики и духовной жизни.